Tikėjimas karmos dėsniu gali paskatinti žmones pateisinti kitų nelaimes kaip pelnytas, tačiau jis taip pat gali paskatinti paaukoti pinigų tiems, kuriems to reikia. Nauji tyrimai rodo, kad mintys apie karmos atlygį labiausiai skatina dosnumą tuomet, kai pagalbą gaunantis žmogus vertinamas kaip nekalta aplinkybių auka.
Karma – tai priežastinio ryšio sąvoka, kilusi iš Azijos religinių tradicijų. Ji reiškia, kad kosminės jėgos užtikrina, jog geras elgesys galiausiai bus atlygintas, o blogas – nubaustas. Šis principas yra hinduizmo ir budizmo tikėjimų pagrindas. Jis taip pat pasitaiko Vakarų kultūrose tarp dvasingais save laikančių žmonių, kurie nebūtinai priklauso kokiai nors konkrečiai organizuotai religijai.
Psichologijos tyrėja Cindel J. M. White iš Jorko universiteto vadovavo tyrėjų grupei, kuri nagrinėjo, kaip šie kosmologiniai principai veikia kasdienius socialinius pasirinkimus. Bendraautorė Aiyana K. Willard iš Londono Brunelio universiteto kartu su White išbandė dvi konkuruojančias nuomones apie tai, kaip karma veikia žmonių tarpusavio santykius.
Du skirtingi požiūriai į karmos veikimą
Vienas požiūris teigia, kad karma veikia kaip retrospektyvus gyvenimo įvykių paaiškinimas. Jei kas nors patiria finansinių sunkumų ar sielvarto, aplinkiniai gali manyti, kad tas žmogus anksčiau padarė kažką, dėl ko to nusipelnė. Toks mąstymas gali lemti kaltės priskyrimą nelaimės aukoms. Jis taip pat gali skatinti nenorą siūlyti pagalbą, nes žmonės gali jausti, kad auka tiesiog gauna savo kosminę bausmę.
Pagal kitą požiūrį karma laikoma ateities motyvuojančiu veiksniu. Žmonės gali daryti gerus darbus, pavyzdžiui, aukoti labdarai ar padėti nepažįstamajam, siekdami užsitarnauti teigiamą karmos nuopelną savo pačių ateičiai. Šiame kontekste noras turėti teigiamą likimą skatina prosocialinį elgesį.
White ir Willard norėjo išsiaiškinti, kaip šie du mąstymo būdai veikia vienas kitą konkrečiose situacijose. Jos parengė tyrimų programą, siekdamos nustatyti, ar žmogaus, kuriam reikalinga pagalba, aplinkybės turi įtakos potencialaus pagalbininko sprendimui aukoti.
Kaip buvo atliktas tyrimas?
Tyrėjai atliko tris tarpkultūrinius eksperimentus, kuriuose dalyvavo JAV, Indijos ir Singapūro gyventojai. Imtį sudarė hinduistai Indijoje, budistai Singapūre ir įvairių religinių pažiūrų gyventojai JAV. Viso to rezultatas – didelio masto tyrimas, apėmęs daugiau nei 6 000 žmonių.
Pirmajame eksperimente dalyviai atsakė į klausimus, kuriais buvo vertinamas jų pagrindinis tikėjimas karmos egzistavimu. Jie taip pat atsakė į teiginius, kuriais buvo siekiama įvertinti jų konkrečią nuostatą socialinės nelygybės atžvilgiu.
Tyrėjai nustatė, kad stiprus, įsišaknijęs tikėjimas karmos principu teigiamai koreliavo su polinkiu laikyti socialines hierarchijas teisėtomis. Dalyviai, tikintys karmos principu, dažnai pritarė idėjai, kad kai kurios socialinės grupės turėtų turėti daugiau galios nei kitos. Jie taip pat dažnai sutikdavo su nuostata, kad vien tik sunkus darbas garantuoja galutinę sėkmę – tokį mąstymo būdą dažnai vadina protestantų darbo etika. Be to, šie žmonės buvo labiau linkę laikyti ekonominę nelygybę teisingu individualių pastangų rezultatu, o ne sistemine visuomenės yda.
Karma gali skatinti dosnumą
Tuo pačiu metu šis pirminis tyrimas vertino, ar paskatinus žmones aktyviai mąstyti apie karmą, pasikeitė jų noras pasidalinti hipotetiniu 100 dolerių fondu. Dalyviai skaitė atsitiktine tvarka parinktas užduotis, kuriose buvo prašoma parašyti apie karmos jėgas arba pateikiamos neutralios instrukcijos.
Žmonės, kuriems buvo nurodyta savo sprendimus grįsti karmos principais, paprastai buvo labiau linkę pasidalinti pinigais su sunkumų patiriančiu nepažįstamuoju arba vietine religine grupe. Šis dvejopas rezultatas išryškino aiškią įtampą žmogaus elgesyje. Atrodė, kad karma pateisina didelę visuomeninę nelygybę, tuo pačiu skatindama individualius labdaros poelgius.
Kam žmonės labiausiai linkę padėti?
Norėdama išnarplioti šį prieštaravimą, komanda sugalvojo antrąjį eksperimentą. Ji paprašė dalyvių pasidalinti hipotetinius premijos pinigus su įvairius sunkumus patiriančiais nepažįstamaisiais.
Tyrėjai hipotetiniuose profiliuose manipuliavo pagrindinėmis finansinių sunkumų priežastimis. Kai kurie gavėjai patys sukėlė savo problemas dėl prastų darbo įpročių ar neatsakingo asmeninio elgesio. Ši sąlyga atspindėjo situaciją, kai asmuo pats buvo kaltas dėl savo dabartinių aplinkybių.
Kiti gavėjai neteko darbo dėl nenumatytų įmonės atleidimų arba staigios sunkios ligos. Ši situacija atspindėjo išorinius veiksnius, kurių tikslinis asmuo visiškai negalėjo kontroliuoti. Trečiojoje grupėje buvo kontroliniai gavėjai, kurie nepatyrė jokių akivaizdžių finansinių sunkumų.
Dalyviai atliko pirmuosius aukojimo sprendimų raundus, kad būtų nustatytas atskaitos taškas. Tada, prieš priimdami antrąjį sprendimų raundą, dalyviai gavo konkrečius nurodymus savo kitus pasirinkimus aiškiai grįsti karmos dėsniu.
Rezultatai parodė, kad visų trijų šalių dalyviai natūraliai linko skirti daugiau pinigų tiems žmonėms, kurių problemas sukėlė išorinės jėgos. Jie manė, kad būtent šie asmenys ypač nusipelnė pagalbos.
Aktyvus mąstymas apie karmą sustiprino šį konkretų polinkį. Mintinis priminimas atsižvelgti į karmą padidino dosnumą būtent tų gavėjų atžvilgiu, kurie nebuvo kalti. Tai nepadidino dosnumo tiems žmonėms, kurie patys sukėlė savo finansines problemas.
Atlikę pinigų paskirstymo užduotį, dalyviai papasakojo, kokia asmenine logika jie vadovavosi paskirstydami pinigus. Jie nurodė, kad tikėjosi uždirbti daugiausia karmos nuopelnų, padėdami tam, kas kentėjo ne dėl savo kaltės. Pagalba tam, kas pats buvo atsakingas už savo nelaimę, jų nuomone, teikė mažiau dvasinio atlygio.
Ką atskleidė tyrimo rezultatai?
Trečiasis eksperimentas patvirtino šią hipotezę, įvedus realias pinigines pasekmes. Dalyviai žinojo, kad loterijos sistema iš tikrųjų išmokės pinigines premijas, atsižvelgiant į paskirstymo sprendimus, kuriuos jie priėmė apklausos metu. Tai padėjo užtikrinti, kad respondentai į užduotį žiūrėtų rimtai, o ne tiesiog imituotų mintinį eksperimentą.
Tyrėjai taip pat suskirstė eksperimentines karmos instrukcijas į dvi skirtingas perspektyvas. Kai kurių dalyvių buvo paprašyta intensyviai apmąstyti, kaip jų asmeniniai veiksmai veikia jų kosminę ateitį. Kitiems buvo liepta apsvarstyti, kaip kitų žmonių dabartinė padėtis yra tiesioginis jų praeities elgesio rezultatas.
Rezultatai atitiko antrojo eksperimento duomenis. Abiem eksperimentinėmis sąlygomis mąstymas apie karmą pirmiausia padidino pinigines aukas tiems žmonėms, kurie buvo nekaltos išorinių aplinkybių aukos. Dosnumas tiems, kurie patys sukėlė savo sunkumus, išliko palyginti nepakitęs. Net kai dalyviai buvo konkrečiai paraginti vertinti kitų žmonių praeities poelgius, jie vis tiek teikė pirmenybę pagalbai tiems, kuriuos sugriovė jėgos, kurių jie negalėjo kontroliuoti.
Nors tyrimai apėmė tris skirtingas kultūras, mokslininkai pripažįsta, kad vien tik mintys apie karmą turėjo palyginti nedidelį poveikį bendram dosnumui. Eksperimentinis kontekstas šiek tiek pakeitė piniginių aukų dydį, tačiau pagrindiniais elgesio veiksniais išliko įprasti socialiniai vertinimai dėl gavėjo tikrųjų neatidėliotinų poreikių ir pagrindinio nusipelnymo.
Mokslininkai taip pat pažymi, kad jų konkrečiuose scenarijuose buvo nagrinėjami tik su darbu susiję finansiniai sunkumai arba kasdienės sveikatos problemos. Ateityje atliekami tyrimai galėtų ištirti, ar tikėjimas karmos principais veikia kitaip, kai kančias sukelia stichinės nelaimės, tragiškos avarijos ar kitos staigios krizės.
Galiausiai tyrėjai daro išvadą, kad tikėjimas karmos principais ne visada skatina griežtą aukų kaltinimą ar aklai teikiamą labdarą. Priešingai, ši koncepcija prisitaiko prie natūralių žmogiškųjų nuostatų dėl teisingumo. Ji skatina pagalbos elgesį, kai aukojimas laikomas socialiai teisingu veiksmu, ir tikintiesiems siūlo kultūriškai pripažintą kelią užsitikrinti savo pačių klestinčią ateitį.
